【認識泰武鄉】
泰武鄉位居屏東縣八大山地鄉之中心地帶，是東港溪上游及古瓦魯斯溪之間和中央山脈西側，地勢東高西低，為典型的山地鄉，居於北大武山和南泰武山之間的谷地，是一個地形複雜，而擁有豐富自然環境的鄉鎮。

「泰武」之名的由來，民國35年1月在泰武村成立鄉公所，因該部落擇音「吾拉魯滋」(ulaljuc)，東面有大武山，又為了與臺東縣大武鄉區別，故取”大”之古音「泰」字而成為之，定名為泰武村，同時以該村為鄉治所在，即正式命名為泰武鄉(避免與臺東縣大武鄉雷同)。目前泰武鄉有佳平村、武潭村、平和村、佳興村、泰武村和萬安村等六個行政區域。

泰武鄉的歷史發展可追溯至清朝時期有西排灣族等三大社，當時屬於臺南府鳳山線並設有屯兵管理，1895年甲午戰爭臺灣割讓給日本，臺灣總督府規畫此地為阿猴廳，並在原住民各社設立警察駐在所管理當地行政、教育和衛生等行政事務，至1945年第二世界大戰臺灣光復後，成立鄉公所。後來求交通便利且利於鄉民等考量，便將鄉公所遷治佳平村，隸屬於高雄市；西元1950年國民政府播遷來臺，調整全臺行政區域，屏東縣成立並將泰武鄉劃入其下。

泰武鄉著名的兩座高山，南大武山和北大武山是泰武鄉重要的生態資源地，南大武山是屏東的第二高峰(第一高峰為大武山)，與霧頭山、北大武山峰峰相連，不僅成為南臺灣的地標，更是區分東魯凱族和西魯凱族的重要山脈，在中低海拔區域仍有大面積的原始闊葉林，許多代表臺灣特色或族群接近滅絕的種類皆可在南大武山看到；北大武山是臺灣五嶽之一，位於中央山脈主脊的最南端並與南大武山相連，標高3092公尺是南臺灣唯一超過3000公尺以上山脈，為一等三角點，是魯凱與排灣族的聖山，有『南臺灣屏障』的雅稱；北大武山形巍峨壯碩、氣勢雄偉，為高山管制區，登山民眾可由泰武國小旁左側土石產業道路直達登山口，步行至主峰約需18公里。

【認識泰武部落】

臺灣中央山脈南段的大武山，標高3092公尺是排灣族的聖山，也是排灣族智慧與文化的象徵。位於南大武山西側的泰武部落，西北靠山，西南走向溪谷，地勢陡峻坡度極大。其排灣語稱為吾拉魯滋(ulaljuc)，意思為擁有四個小社區的大部落。

2009年莫拉克颱風造成南部嚴重水災，泰武部落也受到重創，成為安全堪虞居住地區。歷經多次尋找遷村的基地，最終選定永久屋位於萬巒新赤農場，佔地10公頃，南鄰赤山村、西接五溝村、東鄰泰武鄉、北鄰成德村。2011年永久屋落成，採單斜面屋頂和仿石板搭配設計，融合菱形圖形營造出當地原住民建築特色。吾拉魯滋部落鄰近原鄉及萬金營區，未來可望結合萬金營區擴大延伸沿山休閒聚落，成為新的旅遊景點。

泰武部落特色：
1.森林之村、空氣新鮮、溪流清澈、群山環繞。
2.北大武山登山口。
3.舊泰武遺址，也是日據時代鄉政中心，保有守護供族人尋根之旅。
4.沿途風光秀麗，景緻氣象萬千，美不勝收。
5.聞名的排灣成年禮之勝地。
6.煩囂塵世，車馬喧洩，泰武大自然之美給你最好的休閒渡假的好地方。

<部落旅遊預約>

屏東縣泰武鄉泰武部落 
吾拉魯滋部落永續經營發展辦公室 /臺灣祖母咖啡之泰小石版屋：郭茂源
住址：屏東縣泰武鄉泰武村大武山二街38號
電話：08-7836882

【泰武部落入口意象】

不管事驅車或是步行，一走進泰武部落，就能一眼看見大大的石柱，寫著「吾拉魯滋部落」，旁邊有太陽、百步蛇、陶甕等圖騰樣式，它象徵著排灣族傳統的誕生故事。傳說中，太陽將兩顆蛋放進陶甕裡，並請百步蛇在旁保護，然後用溫暖的陽光日復一日的照射它們，之後孕育出一男一女兩個生命，他們就是排灣族的祖先，也因此排灣族人有太陽之子的別稱。

郭大哥說，其實排灣族誕生的傳說故事版本有好幾個，但多是以這廣為流傳，雖然許多排灣族人在將故事講述給孩子們聽時，聰明的他們往往會好奇蛇會吃蛋，怎麼會保護蛋？這種令人哭笑不得的問題，但他們都會深深記得這自身文化的起源故事。

這個故事，其實還有對於大環境的隱喻，百步蛇就代表著會對地球造成危害的威脅，不論人為或天災，因此從蛋誕生的排灣族人就要學著跟「牠們」相處，意味著排灣族人在取材生活於大自然時，要懂得和平共處，這也是排灣族世代傳承的生活智慧。

【泰武部落家屋】

因八八風災遷村後，為了重現部落家屋的樣貌，保存文化，泰武部落以頭目的家屋，做樣本建造，雖然融合了部份現代建築，但從外觀到室內擺設，都極其考究，透過專業的人員介紹，搭配屋內參觀，排灣族的生活點滴躍然眼前。

郭大哥說，排灣族階級分明，因此這家屋的屋簷雕刻著陶甕、百步蛇等圖樣，是只有頭目或貴族才能有此殊榮。而屋頂則是仿造百步蛇的鱗片建造，不過家屋的興建是有個典故存在，因為早期人們都就地取材，多用茅草、木頭建屋，若遇上天災，不甚堅固的房屋就容易受損，沒想到有百步蛇託夢給排灣族祖先，告訴他們仿造蛇的身體結構，去建房，之後慢慢演變成現在我們熟知的石板屋，也因此獲得會呼吸的房屋之美名。

排灣族的習俗，從生到死都是在家屋中完成，以生來說，若是有孩子出世，家中長輩就會將他的胎盤塞進牆縫，這代表著這孩子被盛認為是家中的一份子，也有支撐家中責任的含意；至於死，排灣族屬於室內葬，屋中會有個空間建立類似地窖的空間，會有三層，越底下的空間就是越早逝世的人，也多虧石板屋多有縫隙，因此屋中也不會有臭味。

家屋中，還擺放了許多陶甕，角落的牆上也掛了許多獵物的骨頭，象徵著獵人的武勇，除了這些生活器具，較空的牆面也掛著許多老照片，其中有張照片是記錄排灣族人的五年祭，每逢這祭典，各部落頭目與貴族們，都會派出最有能力的勇士，舉著代表自己族系的長竹竿，等待祭司把福球拋向天空，這時，圍成一圈的勇士們，各個屏氣凝神以長竹竿刺向落下的福球，少數得到福球的幸運者，也就能受到祖靈的祝福。

【吾拉魯滋部落咖啡產業館】

泰武部落有七成居民在大武山下種植咖啡，而因為風災過後，搬遷至「烏拉魯茲部落」後，更以咖啡產業作為一鄉一特產的發展主軸，目前是臺灣最大的有機咖啡生產地區。

源自於大武山原始無汙染山林涓滴，純淨甘冽的水質，灌溉出風味多元的高質量泰武咖啡豆；它被視為是大武山給予排灣子民的禮物！更是來自祖先所守護的山林土地的恩惠。

吾拉魯滋部落咖啡產業館，同時邀約周遭部落二十五家原住民手工藝等業者結盟行銷，結合農特產與手工藝業者，由在地組織與政府計畫共同經營，主題是原住民咖啡故事館，定位在有機與無毒咖啡產業的經營，目前也結合頭目家屋與手工烘焙DIY行程，是泰武鄉地方產業主要對外行銷窗口。

而這些咖啡農民為了使產銷體系更加健全，成立「有限責任屏東縣原住民泰武咖啡生產合作社」，規劃農產品展售活動及教育訓練等產業深耕的工作，打響泰武鄉的知名度，進而達到經濟發展、青年回鄉、文化傳承等目的。

泰武是典型的山地鄉，居於大武山之間的谷地，其地理位置和氣候環境上適合咖啡的種植，在日據時期引進質量較優的阿拉比卡種咖啡；在居民重視水土保持、生態環境與產業共榮下，提高生豆產量及單位面積產量，推廣有機生產與生產履歷概念，提升臺灣咖啡烘焙技術，開發多樣化的咖啡相關產品，將「泰武咖啡」品牌化經營。

【吾拉魯滋部落咖啡產業館-烘豆體驗】
 

到訪吾拉魯滋部落咖啡產業館不僅能品嚐頂級咖啡，若時間充裕，不妨來場烘豆體驗！在專業技術人員的帶領下，將咖啡豆倒入陶瓷壺中，雙手戴上厚手套，握住陶瓷壺的把手，在電磁爐上，於空中不停搖晃它，讓咖啡豆能受熱均勻，一定時間後，聽到霹啪聲，有淡淡香氣，即是烘焙完成，之後以風扇讓它迅速冷卻，即可請工作人員協助研磨，再進行封裝，即完成屬於自己的咖啡成品。

除了烘豆體驗外，還提供採果和杯測體驗，透過實際的參與，能讓每位來嘗試的旅客，都能清楚了解咖啡從種植開始，到生果採收後的洗選、去皮、發酵、乾燥、加工分級、咖啡烘焙、品質杯測作業到咖啡沖煮萃取，徹底瞭解咖啡如何從一顆顆的咖啡生果演變成一杯杯的好咖啡。

心動的朋友，尤其咖啡愛好者，趕快到吾拉魯滋部落，讓專業的咖啡團隊帶您走一趟咖啡達人之旅吧！

※相關體驗活動及參訪行程，請來電洽談，由專人為您安排客製化行程(可預約用餐)。
※12歲以下孩童參訪，以原行程費用的1/2收費。
※經營時間：週一至週日，上午9點至晚上6點。
※地址：屏東縣萬巒鄉大武山一街7號
※電話：08-7837131

【吾拉魯滋文化館】

為確保原民文化命脈，延續瑰麗文化及記憶，泰武部落打造「吾拉魯滋文化館」，凝聚心靈信仰文化之所在，也讓外界對排灣族文化有更具體的認知。從八八風災遷村的沿革、太陽之子的傳說、一直到石板屋內、外的排灣族人文典故，帶大家一起體驗排灣族的傳統文化，感受部落發展的生命力。

文化館採用石板和木雕建造，重現排灣族建築文化之美。至於館內，有許多珍貴的展示物，從陶甕到圖騰，都富含意義和傳說故事。除了文化傳承的重責大任，它也是吾拉魯滋部落的藝文中心，陳列、販售學校、部落手工創作藝術品，如皮雕、琉璃珠、手環、古謠傳唱專輯等。當然少不了部落重要經濟作物─咖啡，在這可以來杯泰武有機咖啡，邊品嚐香醇咖啡，邊細細品玩手工藝品，宛如走進創意小市集。

【吾拉魯滋文化館-琉璃珠體驗】
 

排灣族有三寶，青銅刀、琉璃珠、陶甕，其中琉璃珠擁有許多的涵義，有代表勇氣的勇士之珠、代表財富的土地之珠、代表愛情的孔雀之珠等等，它也是排灣貴族階級視為無上珍貴的家傳寶物，為社會階層貴族家世的象徵，若有身份尊貴的女子出嫁，她陪嫁的陶甕頸上也會掛著琉璃珠，顯示其身份與地位。

在吾拉魯滋文化館，可以親自體驗串琉璃珠，可依旅客的時間，向工作人員詢問、評估要做的成品。細心的人員也已經準備好一組一組的材料包，大家也可以憑自己喜愛的琉璃珠涵義，來挑選珠子，最後跟著專業講師，穿線引線的編織著獨屬自己的排灣族禮物。

【吾拉魯滋文化廣場】

吾拉魯滋的部落文化廣場，則是隨著頭目家屋而決定的。文化廣場兩側，一邊是天主堂，另邊則是臺灣基督長老教會泰武教會，主要是為了讓部落居民不因宗教差異，影響部落的文化延續。文化廣場部落各樣式慶典活動皆於此辦理，如結婚時立鞦韆，祭典-五年祭的刺福球，或八月份的豐年祭及傳統競技，聖誕節系列慶祝節目等等。

【泰武國小】

泰武國小於教育部榮獲教學卓越獎，同時榮獲「國民小學組」及「幼兒園組」的金質獎，至107年尚無學校打破此項榮耀，是教育史上輝煌的歷史紀錄。

泰武國小是保留傳統排灣族文化的原住民小學，除了在傳統歌謠的紀錄、傳唱外，在浴水重生的新校園建築物中，處處能見圖騰、琉璃珠元素的彩繪、建築，深厚的文化風情及傳統意涵，在此從小紮根、延續傳承、生生不息。

遠近馳名、享譽國際的泰武國小古謠傳唱隊，榮獲第23屆金曲獎青睞入圍五項傳統藝術類，拿下「最佳傳統音樂詮釋獎」的殊榮。每年被國外大型團體邀請演出，演出國家有，盧森堡、比利時、法國、德國、日本、雪梨歌劇院、維也納等。過去，部落有語言沒有文字，藉由說說唱唱來教育、傳述生活、文化，因事唱曲，祭典、結婚、懷念各式歌謠，總是以即興、自由、隱喻的方式哼唱，每首紀錄著部落文化的曲調，與家族歷史息息相關的規矩或準則。他們的願景是以部落之名，唱自己的歌。以音樂之名，說自己的故事。

泰武國小建築物，曾被日本土木學會學者專家讚譽，為「全世界最美麗的小學。」不論是教室、走廊、樓梯、廁所繽紛絢爛的彩繪，每個角落都有故事，每個轉角都是驚喜！校園的建築物是以排灣族誕生故事為設計題材，空中俯瞰國小建築體，是個百步蛇造型，舌頭是泰小石版屋望向北道，圍繞的中間稱為陶壺廣場也就是百步蛇身體，學校屋頂是太陽能板，形似蛇頭，排灣族起源的三大意象皆含括在內，是名符其實的排灣小學。

【達得拉繁2館】
 

一位卡札札嵐部落的皮雕大師─許瑞玉，她心懷著傳承使命回到部落，從事皮雕創作，她大膽加入異質元素，如︰琉璃珠、編織、鋁線等，讓作品豐富、實用又兼具時尚流行感，多年累積能量後，成立了「達得拉繁創意工作坊」。因緣際會之下，她意外踏入餐飲業，並進修學習最喜歡的西餐，也開啟了她的「廚房人生」。

餐廳主要是以簡餐為主，許瑞玉更發揮巧思，將排灣族飲食文化，與西餐融合，做出不失原住民風味，卻又爽口好吃的料理，以最基本的來說，這創新的風味餐內有，主食-奇拿富、地瓜及芋頭；米飯-紅藜飯；蔬菜-涼拌過貓、時蔬；魚及雞肉；飯後點心及水果，可謂是面面俱到，完全照顧到人們對飲食的基本需求，也兼顧到營養的攝取，不過想品嚐這樣超值的餐點，需要事先預約，老闆娘才能準備新鮮的食材進行料理。

關於店內的特色餐點，其中有個甜食一定要品嚐，就是老闆娘現做現烤的紅藜甜甜圈，外酥內軟的口感，讓許多甜點控一吃就愛上，還有小米口味，絕對值得喜歡美食的朋友，細細品味。

餐廳資訊：
地點：屏東縣萬巒鄉萬金村萬德路25-1號
電話：08-7836665
營業時間：10:30 - 16:30，週二休館。

【認識卡札札嵐部落】

「卡札札嵐」(kazazaljan) 部落坐落在排灣族聖山大武山下，日治時代稱「阿馬萬」(萬安社)，現稱「萬安村」。舊址位於舊萬安深山裡，民國45年由舊萬安村落遷至現址。Kazazaljan部落，指稱taraurauma萬安、ludjan安平、tjai’arev達里、tjaljikeljikeli第七鄰/成原社區(行政屬萬巒鄉)，是凝聚部落的集合名詞，排灣語意思為很老的意思。現在本村位於泰武鄉北方，東部屬大武山與臺東縣轄毗鄰，南與泰武鄉佳平村，北與瑪家鄉筏灣村，西與萬巒鄉成德村為界。人口：971人，男518人，女453人，共有11鄰，戶數227戶。

根據耆老說法，政府推行遷村政策及衛生醫療因素，當時青年扛著梁柱、婦女揹著嗷嗷待哺的嬰孩、小孩帶著鍋碗瓢盆遷至下山居住。一場大火讓居住在萬安一號橋附近的居民，搬離到第七鄰、往安平或其他河川地居住。當時房舍大都就地取材，以木材、竹子為牆，以茅草搭蓋屋頂。外來蓋房子的技術傳進部落，也有大石塊(像磚塊)砌牆，經過幾年的發展，現在家屋都為鋼筋水泥房。

遷村的新聚落因腹地關係造成村莊分散在四聚落居住，不過，族人在傳統文化上及日常生活網絡彼此有其密切互動，所以，造成「生命共同體」的地域與文化認同。然而，聚落與行政上的區隔，造成社區凝聚與資源分配上的困擾。

人文方面，保存、維護自己獨有傳統文化，文史工作者與耆老們共同紀錄保留古謠資料共57多首(不含童謠，及其他部落歌謠還未收錄)。在傳統文化保存下，目前部落保留著頭目貴族的傳統婚禮，可看見傳統鞦韆文化儀式；還有青年情感交流活動-送情柴文化，這是有別於其他部落的傳統生態知識與文化表現。恢復五年祭典，透過祭典了解排灣族的對大武山的崇敬及祖先的緬懷，還會進行刺球賜福的儀式。

卡札札嵐部落特色：
1.萬安溪，是泰武鄉水源最豐沛的地方。     
2.舊萬安文化遺址保存。
3.萬安有豐富的傳統古謠。
4.藝術景觀道路(檢查哨至萬安國小)。
5.萬安大瀑布。

【大眾運輸】

自行開車
(1)沿山公路(185線)往北的方向開，經過萬金營區400公尺，往右轉看見萬安部落的牌子進來部落。

(2)沿山公路(185線)往南的方向開，經過排灣村，然後過萬安一號大橋往左轉看見萬安部落的牌子進來部落。

<部落旅遊預約>
屏東縣泰武鄉卡札札嵐部落 屏東縣泰武鄉萬安社區發展協會：祖珠•卡查妮蘭
住址：屏東縣泰武鄉萬安村1鄰3號
電話：08-7836968

【卡札札嵐部落遷村六十周年紀念碑】

民國105年時，剛好是萬安村從舊部落遷至新部落六十週年，故選定了達里部落入口處，建置一座紀念碑，也湊巧剛好此處有塊大石頭，就順理成章做為紀念碑，它就像個入口指標似的。

萬安村部落較為特殊，不論是舊部落還是新部落，都因腹地小，許多族人是分散區域居住，共有四個部落，但部落間都有默契，自稱為卡札札嵐部落，也即是現在的萬安村。部落內的植物林木都是以原生在此的原生種為主，不隨意亂砍伐，也不隨便引進其他物種，改變山脈生態環境。紀念碑旁的梔子，是排灣族的香水，白色的花朵就像是茉莉花純潔樣，其花季是四月~六月，母親節最具排灣族代表的花朵。

【心達達山】
 

萬安社區的心達達山，就在達里部落後方的山丘。此地曾經是部落居民60年前剛遷村時撿(砍)柴、約會及捉迷藏的地方。在心達達山的山頂可俯瞰高雄屏東兩縣市的繁榮，空氣好環境又美，是極為難能可貴的自然環景，因此卡札札嵐部落族人皆有共識，預計在107年度用傳統建築工法，在不影響生態、不破壞環境的前提下，手作建造登山步道，希望在推動生態文化旅遊的過程中，讓居民或愛好登山的遊客們認識山林文化。

在手藝極佳的部落族人合力下，他們選用合適的薄石頭，一塊塊鋪於山林地上，因為他們的付出，讓登心達達山更為輕鬆愜意。不過要登上山頂，其實有兩條不同的路線可選擇，一條佈滿平坦石頭；另一條就是較為原始的路線，過程中會有一些陡度的山路，是考驗體力和肌耐力的選項，來訪的遊客可憑自身體力和時間，挑選適合的路線上山。

在進入心達達山前，需要有導覽員在山腳空地先生炊火，每個要進山的人，都需要跨過火堆，才能登山，之所以有這儀式，是因為要將身上不好的東西排除掉，也是告知部落祖靈，有外來朋友來部落遊玩，並且要進入心達達山，而煙和火的熱度沾染到身上，祖靈們聞到就知道這外來人是部落孩子的朋友，會更確定旅人們是友善的訪客。也是保佑大家平安上山，平安下山。

【送情柴文化】

排灣族有個極為重要的習俗，就是在小米收穫祭送情柴。古早人們生活，都以木柴生火烹煮食物，對部落而言，木柴是很重要的物資，因此，早期排灣族男子若有喜歡的女子，在半夜會將自己砍伐的木柴立在女方家門口，象徵自己有謀生和照顧家庭生活的能力，也能討女方家長的歡心，若是女子同意男子的告白、求愛，雙方互相同意下，就會準備舉辦婚禮，因此這送木柴的行為，慢慢變成人們口中浪漫的送情柴。

卡札札嵐部落不希望這送情柴的習俗消失，因此現在會有許多年長的族人，帶領幼青年的男生，在心達達山上一處空地，收集疏林後的木柴，學習將樹的樹皮削掉，並且前頭要削尖，這是考驗手藝以及耐性，之後將處理好的樹枝捆起來，扛在肩上運送，才是完成送情柴的學習。

傳統上「送情柴」在卡札札嵐部落有兩種不同形式。Pupuljipa屬於男青年個人專送心儀的少女或親友中的少女。通常利用深夜、黎明時分，獨自一人將情柴送至女方家屋屋簷前靠石牆立放。另一種papuzeluk則屬於一種集體方式，由男方邀約好友陪同送情柴，而女方家屬已獲通知，事先會準備食物招待(izua kaljava)，所以較為公開。

而時代變遷下，充滿人情況味的習俗也早已被現代族人遺忘。卡札札嵐部落的青年們思索著，在部落文化漸漸佚失的現代，如何保有傳統卻又能將族人們的情感凝聚緊密，因此，他們決定從決定找回vuvu們表達愛意情思的美好方式開始。故，青年學習早期vuvu們砍情柴的心意，到心達達山收集木材，並在每一年的夏季送給女青年，藉由這樣的文化活動，男女青年能更認識彼此，也學習男女之間的尊重及互愛，用感恩的心來凝聚族人男女青年。

【情柴木片體驗】

在收集製成情柴的木柴過程中，多少會有不符需求的樹枝，或是山林中自然淘汰的枝幹，卡札札嵐部落的人們就會將之收集，同樣用刀或鋸子，將它們修整成薄薄的木片，而光滑的一面，可以用簽字筆寫字，寫下願望，或是對人的祝福語，用繩子綁起來，再到部落很有名的靈石前禱告，就是一個很棒的禮物和紀念品。

現在在卡札札嵐部落裡，有人把它當作邀請卡使用，也有不少年輕人在這情柴木片上，抒發心情或是表達愛慕之意，讓這小小木片，成為象徵著美好與希望的排灣族小物。