<認識太麻里鄉>

Ja.Bau.Li！日升之鄉-太麻里，太麻里鄉大約於1000年前由拜灣族始祖錢搖稿移墾，開荒闢地。錢搖稿是「不由馬族」（譯音），即打馬族人，「打馬」與「太麻」音相似，至光緒3年，有平地人至此撫墾，乃譯稱「太麻里」。

民國初年，陸續有原住民之排灣族、阿美族移墾於大王村。日據時代，亦有從本省西部居民，自苗栗、南投、彰化、雲林、嘉義、臺南、高雄、屏東等地遷移至太麻里定居。由於人口遽增，乃設置區役場，隸屬臺東廳，民國26年改為太麻里庄役場，臺灣光復後民國34年才改稱為太麻里鄉。

另據清代文獻記載，太麻里原稱大貓貍，漢人入墾時訛化為太麻里，其意已不可考，可能與最早移入的東排灣族有關。太麻里排灣族有一說，看見太陽由東方海面升起，破曉時刻，霞光萬道，即以此為名─ Ja.Bau.Li─太陽升起的地方，即日升之鄉。

由於此處環境在倚山傍洋、山明水秀、氣候宜人的環境下，造就當地民情淳樸、刻苦勤勞、人情濃郁。 另外，因鄉民組成大多為外地遷移而來，在語言方面有：國語、閩南語、客家語、阿美語、排灣語、魯凱語、日語等多種語言。 由於太麻里為一典型的農業鄉，鄉民大多以務農為主，漁撈次之，鄉民和睦相處，各族群及省籍派系色彩相對淡泊。宗教信仰有佛教、道教、天主教、真耶穌教、基督長老教等，皆為鄉民平時生活之精神支柱。鄉內民眾本性淳樸，安份守己。
【大眾運輸】

1.火車

(1)南迴線：高雄→屏東→枋寮→大武→瀧溪→金崙→太麻里。

(2)北迴．花東線：臺北→宜蘭→花蓮→池上→關山→鹿野→臺東→知本→太麻里。

2.客運

在臺東舊火車站搭乘鼎東客運山線往金崙、大武、安朔等地班車，或搭乘國光客運往高雄方向班車，在太麻里站下車。

【自行開車】

1.南迴公路：高雄→屏東（枋山鄉→楓港）→臺9線(屏東係獅子鄉→臺東縣達仁鄉→大武鄉→太麻里鄉）。

2.花東縱谷：花蓮→臺9線(臺東縣池上鄉→關山鎮→鹿野鄉→卑南鄉→太麻里鄉）。

3.花東海岸：花蓮→臺11線(臺東縣長濱鄉→成功鎮→東河鄉→臺東市→太麻里鄉）。

<認識大王部落>

大王部落面積11.98平方公里，全部落約有805戶，人口為2,223人，部落北接北里、南與泰和村接壤，西與金峰鄉為界。人口分布比率為原住民及閩南人各佔百分之四十、外省籍及客籍人士各佔10%，部落內行政機關林立有（大王國小、大王國中、煙酒公司、中華電信服務中心、鐵路局太麻里車站、農委會林業試驗所太麻里研究中心等）。

大王部落以原住民聚落為主，排灣族居多，聚落由太麻里、拉加崙、加拉班、利里武四個部落組成，四個部落不僅能和睦相處，更能維持保護傳統，對於傳統技藝及風俗習慣更是在部落裡息息相傳，例如太麻里部落內陳媽媽工作室，更是遠近馳名，還有每年7月部落裡的聯合豐年祭，村民們穿著傳統服飾載歌載舞，吸引不少觀光客。

<部落旅遊預約>

臺東縣太麻里鄉大王部落 加麻里部落文化發展促進會  
姓名：李政杭
住址：臺東縣太麻里鄉大王村至善路31號
電話：0984-341089

【太麻里火車站】

太麻里火車站是南迴線的車站，成立於民國76年12月，於民國77年元月區段通車，由卑南站(今臺東站)至本站，南迴線於民國81年10月25日正式通車營運，本站位於太麻里鄉大王村276-13號，前為太平洋可眺望綠島及蘭嶼，後是有名的金針山。本站距臺九線公路約300公尺，位處太麻里鄉行政區所在地；距離金峰鄉行政區約15分鐘車程。太麻里市街及鄰近各村落均在10分鐘車程以內，是太麻里鄉及金峰鄉鄉民出入外縣市的主要車站。

為了欣賞太麻里的日出曙光，以及漫遊大王部落，我們一行，在天空將明之際，坐上火車，準備前往有日昇之鄉美稱的太麻里。也許是時間正臨暑假，車廂好多人，很熱鬧，有家長帶著小孩，三五成群的大學生，還有揹著背包壯遊的外國旅客，雖然不知道大家的目的地是否相同，但相信大夥期待旅遊的心情，是一樣的澎湃和期待。

在「迎接千禧年第一道曙光」活動中，太麻里火車站一炮而紅，也獲得「臺灣最早看見日出的車站」之美譽。一出站，我們就被眼前的美景驚艷，渾然天成的海天一色，配合筆直的道路和路燈，這根本是大殺底片的絕佳美景！可惜我們來訪之時，天空些微陰鬱，雖然欣賞不到行家分享「找好視野角度，可眺望綠島及蘭嶼」的無敵海景，但是相較知名的多良車站，太麻里火車站的景色隨著氣候與時間變化的搭配，形成一幅自然美景，盡入眼簾，實在珍貴。

【櫻木平交道】

在臉書和IG，風靡一時的櫻木平交道，位在太麻里鄉與金峰鄉交界處的平交道。背山面海的風景，配上藍天白雲，猶如日本漫畫《灌籃高手》中，主角櫻木花道在平交道對晴子打招呼的場景，神似櫻木花道等待的鎌昌高校前車站，所以它就被命名為『櫻木平交道』。

在抵達大王部落前，不容錯過美景的我們，更是妥善停好車，開始狂拍照。雖然天空雲有點多，值得慶幸的是，太陽時不時會露臉一下，我們就抓準時機，從個人照到團體照，紛紛留影紀念，拍到一半，還碰巧遇上火車經過，手巧的攝影師，正好捕捉到背景有火車身影的一瞬間。一早我們就這麼幸運，相信接下來的行程，一定會超順利又圓滿。

若有感興趣的朋友，也想來朝聖一番，記得別進入軌道範圍與平交道合影，尤其是坐軌，非常危險，不僅安全會有威脅，也可能會被罰款，所以為了行車順暢，旅遊心情的美好，還是遠觀拍攝就好，有時候事物保持一定距離，也是一種美。

【千禧曙光紀念園區】

千禧年，千年一次，記得西元2000年，那次跨年，全世界各地瘋狂的慶祝，而臺東縣的太麻里鄉，在「千禧曙光紀念園區」的海灘上，舉辦了千禧迎曙光音樂會，當時的盛況，甚至同時與25個國家連線轉播，可以說，這次的盛會，讓太麻里躍上國際，也至此變成每年舉辦跨年活動，最棒的地點，這片海岸也因此得名「千禧曙光紀念園區」。

太麻里排灣族語為「Ja.Bau.Li」，命名由來，太麻里的排灣族有一說法，當時祖先看見太陽由東方海面升起，即以此為名，意為太陽升起的地方，即日昇之鄉。在「千禧曙光紀念園區」迎接第一道曙光，已是現在眾多遊客跨年地點首選。園區內的設施，有散步步道、休憩亭臺，甚至還有沙灘排球場，並且設置了「曙光紀念牆」與「曙光紀念碑」，可以放鬆玩耍，也了解排灣族的故事。

一到千禧曙光紀念園區，天光明亮，眼前綿延數里又湛藍清澈的海岸，我們猶如人來瘋一般，脫光鞋襪、捲起褲管，直奔沙灘和浪花，踏著潮起潮落的冰涼海水，超級消暑！但為了不耽誤後面的行程，我們最後跟波光粼粼的海拍照留念，下次，一定要找個悠閒傍晚，聽濤賞夕陽，創造旅遊最棒的享受。

朋友們，如果跨年，你不想參加人擠人的演唱會，也不想只是單純在家中度過，可以來太麻里千禧曙光紀念園區，迎接曙光，假日或寒暑假，也可以來這裡，親子旅遊或畢業旅行，都是極佳的選擇。

-象徵排灣族和魯凱族的百步蛇圖騰，佇立在公園內
-平臺地板上，許多在地特色圖騰及照片

電話：089-781301
地址：臺東縣太麻里鄉火車站前曙光大道跨越臺9線的海邊 
開放時間：全天候開放

【進入部落之前】
當我們進入大王部落範圍，就直奔與李政杭頭目相約的「巴拉冠」青年聚會所，這是大王部落民眾聚集的公共場所之一，他們時常會在這討論部落發展、教育、文化傳承，也是排灣族文化中，重要的「軍事訓練中心」。

當我們走進會所，頭目已準備好篝火，招呼大家一個一個排隊過火，他說，這在排灣族中，代表著除穢的意思，即是將身上不好的事物阻擋在外，也是告訴部落祖靈們，今日有朋友來訪大王部落，請他們保佑大家，也祈求遊程順利。

【部落祭司長家】

排灣族階級嚴明，祭司都為男性，是頭目重要的左右手。有時部落發生一些事務，需要共同討論，祭司會需要協助號召族人聚集，或是透過占卜，與祖靈溝通，再擬定方針，進行解決，如有爭執，也會幫忙協調。部落的祭司，主要是祈福、治病、進行儀式等等，與主要祈禱打仗得勝歸來的巫師，是不同的性質。

大王部落的祭司長，漢名卓良光，族名是Kawada，年齡93歲，是現在部落裡唯一的男祭司。早期大王社區各部落都會有一位男祭司對部落族人做祈福、問事、看病的工作，而卓祭司是利里武部落的祭司，早期也只對利里武部落的領袖及族人做祭祀祈福的動作，但是其他部落祭祀已年邁或離世，遂由卓祭司擔任大王社區祭司長，他主要祭祀方式是用竹占的方式進行。

就像人們常說，來到別人家的地盤，要先拜個碼頭，以示敬意，雖然我們已經拜見部落頭目，而且很榮幸的由他為我們導覽，但在大王部落裡，除了頭目，還有一位舉足輕重、不容小覷的人物，就是祭司長，因此我們的第一站，就是拜訪他，讓他知道我們會在部落遊玩一天，也認識這位祭司的文化和故事。

卓祭司長雖然年事已高，但老當益壯，身體十分硬朗，他更期許自己可以活超過百歲，而且繼續祭司的工作。和藹的祭司長，在頭目和家人的翻譯下，了解我們來的目的，他特地用竹占，全程族語，幫我們祈福今天一日的行程都順利，沒想到儀式完成沒多久，原本飄著小雨的天空，漸漸放晴，不知道是剛好老天爺賞臉，還是排灣族族靈默默地為我們驅散烏雲，能看見太陽從雲層露面，真的很讓我們驚奇！

趁著時間還夠，頭目慫恿我們，可以問問祭司長一些問題，譬如健康、工作，在好奇心驅使下，夥伴問了感情的狀況，後來我們都覺得，應該是祭司長家人翻譯太快，詢問的朋友居然得到了「已經有另一伴」的結論，後來才知道，祭司長意思是，要朋友多關注週遭，有人正默默的關注她，心懷愛慕！見識了祭司長的本領，讓我們對這文化更為崇敬，頭目說，祭司長可以算是臺灣碩果僅存的祭司之一，很多部落、其他族別的原住民，甚至道教、天主教、基督教，都曾邀請祭司長到場，進行竹占或祈福，從北到南，基本上是來者不拒，這樣無私，無文化隔閡的服務，真的是讓我們極度佩服，也值得我們效法。

不過一個部落祭司的誕生，其實很不容易，它不像頭目是世襲制，而是要看族人有沒有相對應的體質，能不能感受到祖靈，即使有這樣一個人，學習占卜或儀式所需的咒語，也非常不簡單。現代化社會的便利和進步，讓祭司這樣的文化逐漸佚失，傳承真的刻不容緩，希望祭司長能找到合適的接班人，將它保存下去。

【利里武部落祖靈屋】

利里武部落為大王社區原住民部落，最先立竿居住的地方，加上土地肥沃，而取名Ljiliu利里武。目前利里武部落領袖為第13世Vavelengan家族，漢名李政杭，族名Vavelengan Avanen。

祖靈屋是一個部落文化，非常重要的一個中心點，只有把祖靈屋創建起來，整個部落的文化才會再重現。

頭目說，大王部落早期的房屋，都是就地取材，以竹子和茅草建造。為了延續傳統文化，祖靈屋搭建完全採用原始古法，以黃籐及木釘取代現代化鐵器。沒有使用任何大型機具，全靠族人徒手將上百公斤的梁柱放置固定。

祖靈屋外觀，最吸睛的就是兩扇大門上的門神圖雕，仔細觀察，能清楚看見雄鷹的羽毛、水鹿的角，頭目說，這些都是部落耆老親手一筆一畫，雕刻出來，當時他們的想法很簡單，就是要嚇阻不良的人事物，所以其中一尊門神還有吐舌頭的表情。這些Vuvu放開手腳，揮灑藝術，讓原本給人肅穆莊嚴的祖靈屋，多了一絲童趣，也平易近人許多。

而屋裡，擺放了對排灣族來說，很重要的陶甕，外型的圖騰，不僅能分男女，其用途和意義也有所不同。早期排灣族人生火煮食都在家屋中進行，所以祖靈屋中，一定有灶。屋內很多生活文化，是我們從課本、網路資訊，無法得知的內容，透過頭目的講解，讓我們重新認識了排灣族，也學到很多知識。

祖靈屋外的廣場，是部落人聚會、活動的重要場所，甚至收穫祭的慶典也會在此進行，偶爾頭目會召集大家，來場音樂晚會，陶冶性情，透過定時的相聚，凝聚部落向心力。

【加拉班部落祖靈屋】

加拉班族人遷移至此的時候，周圍都是七里香的植物，七里香族語Qalapang，部落名稱就直接取名為Qalapang 加拉班，部落領袖家族為Mavaliu。

加拉班算是在地一個大家族，當初移居至此時，族人們開始思考重建自己部落的祖靈屋，但考量到用傳統工法建置，費時費工，加上現代化影響，讓他們決定反其道而行，用水泥建造，也變成部落裡一道特別的風景。

經過剛剛頭目的薰陶，眼尖的我們立刻發現，加拉班部落祖靈屋外的石柱，也有太陽、百步蛇等貴族象徵。巴拉冠青年會的前會長，也是加拉班族人，也跟我們分享，以前部落人員聚集，同樣在屋外廣場商討事情，進行儀式。可惜的是，祖靈屋被鎖上，鑰匙管理人臨時無法到場，因此我們不能入內參觀，不過前青年會會長說，屋內中間有個祭壇，這是比較不同的地方，而門上的雕刻也是顯示著屋主的身份地位，有趣的是兩個門神有一位沒有嘴巴，不知道Vuvu是刻意為之還是忘記，總之他們的手藝和創意真的讓人佩服。

【拉佳崙部落祖靈屋】

部落源起於北排灣Paumaumaq群，遷徙自屏東舊平和(Piuma)往舊泰武(Ularuts)，再東移Vavikar部落，之後遷往鴨子蘭山地區多處，最終遷移命名Ljagaljen沿用至今，也成為部落名稱，於日治末期與Tjavualji部落因著姻親關係相互扶持而居。

部落傳統領袖高春花女士，族名Ta'ata 家屋名Tigitigan，祖靈屋原為石板屋，屋內立有祖靈柱，設有部落用龕，但因為多次的拆遷而精簡化，只留有部分老件及祭祀用龕；於2008年規劃重建。

在高春花女士的孫子高郁寒引導下，我們進入祖靈屋內，了解拉佳崙部落的故事和文化。像早期部落女性外出，她們身上都會別臀鈴，這有報信和警示之用，很特別；牆壁架上有個小竹簍倒扣，據傳下來的長輩所說，那裡面是一些琉璃珠、掛飾和頭髮，它是禁忌之物，如沒有特殊狀況不能擅自打開；還有牆邊也放著數個陶甕；至於祭壇部份，高大哥說，他們部落祭祀的方式有點不同，是以桑葉和小刀、一些獸骨，配合咒語，進行祈福或驅邪，可惜部落多次遷移，加上文化衝擊，讓祭祀文化逐漸佚失。

雖然拉佳崙部落的祖靈屋，並不是完整如實呈現，可室內裡的每個物品，都有它的意義和故事，我們不僅聽得入迷，連大甕正在釀製小米酒的香味，也被認真的我們嗅出來，高大哥直說我們厲害。介紹至尾聲，高大哥帶我們到庭院的一棵樹前，他說早期部落祖靈屋前，就種植著這種樹，之前因為遷移，無法將它移植，只能用插枝，栽種於現在的土地上，成長茂盛的它，不僅是文化的一種延續，也代表著土地承認部落人們的進駐，落根生活，也有歡迎之意。

【太麻里士官長牛肉麵】
  

乍一聽餐廳名稱，會讓人疑惑，這裡有排灣族風味料理嗎？頭目極其肯定的告訴我們，有！太麻里士官長牛肉麵位在路邊，格局很簡單，可容納的人數卻不算少，我們還沒進入餐廳，就看見內部座位已經坐滿八成，而且每個在地人看見老闆穿梭於各桌之間，都會大聲說：「士官長好！」，老闆就會豪邁的回聲好，招呼大家快快吃飯，別餓了肚子。

當我們紛紛就坐，仔細觀察店內，發現牆上的簡易菜單寫著，牛肉麵、水餃、泡菜炒飯、酸辣湯餃，這些都是平常的小吃菜餚，完全看不出與排灣族美食的連結，頭目確認人數到齊後，向老闆打了聲招呼，一場難忘的美食饗宴，就此展開。

頭目說，士官長牛肉麵經營多年，他們的料理，不僅遊客喜歡，也深受在地人喜愛，只是若想吃排灣傳統美食，需要事先預約，不然平時是不容易吃到這隱藏版美食。在我們聊天的同時，手腳俐落的老闆和工作人員，迅速的出餐，總共八菜一湯，這豐盛的程度，讓我們大開眼界。

其中有兩道小米入菜的料理，原住民阿拜和原住民湯圓，是老闆和老闆娘一大清早，搗小米，煮小米，個別再包入新鮮豬肉和配料的成果，說真的，當時一吃，滑順綿密的口感，會讓人誤以為在吃麻糬，而且阿拜用假酸漿葉包覆住，所以大口品嚐，不用擔心消化不良或胃腸氣等問題。

洛神排骨，肉質鮮嫩，而且十分入味，又加上洛神本身的酸甜，正好解膩，這道菜餚讓我們真的做到吮指回味，連女生也不計形象的用手拿著排骨，輕鬆完食。還有樹子豆蒸魚，魚肉鮮甜美味、文仔魚煎蛋，鹹香誘人，超下飯、現撈文仔魚，配上生洋蔥，口味獨特的生魚片、兔兒草天婦蘿，酥脆又可口。最後重頭戲，是快炒螺肉和慢慢爬原味湯，也就是蝸牛入菜，雖然頭目說吃了養顏美容，而且老闆料理的很美味，但是在享用前必需先克服內心的忐忑，看著頭目與部落夥伴們大快朵頤、盡情享用，我們很相信，它是道很棒的菜餚，也為這趟部落之旅，點綴上最鮮明的原味色彩。

飽餐一頓後，大家各自都有鍾意的菜色，意猶未盡。不過下次若有機會再來，我們倒是很想嘗試，連頭目都大讚的牛肉麵，畢竟現場除了我們吃隱藏版排灣族美食，其他客人幾乎桌上都有一碗麵，火眼金睛的我們，那顆愛吃的心正蠢蠢欲動，士官長，我們下回見！

【比亞草屋】

琉璃珠在原住民文化中，是極其顯著的特色，對排灣族來說，更是重中之重的傳家寶之一(排灣族三大傳家寶，分別為琉璃珠、陶甕、青銅刀)。於1999年成立的「比亞的草屋」，比亞，是店主人利幸陵的排灣族名，這間排灣族手工藝坊，是比亞為了延續琉璃珠文化而建立。

因為排灣族社會階級明確，只有地位足夠的頭目、貴族得以使用配戴，一般人很難接觸的到，加上環境變遷，外來資訊、物品衝擊，因此，琉璃珠的相關習俗，連同燒製技藝，都面臨著失傳的危機。

比亞花了不少的時間和心力，在悶熱的工作環境中學習基本功，從忍耐高溫融化玻璃，到塑型彩繪，製作過程很不簡單。據部落耆老口述，早期古琉璃珠有一定的樣式，不能輕易更動和亂燒，不過當舊有階級制度因民主化而改變，比亞開始嘗試創新，也為比亞的草屋，奠定了基礎，以及厚實能量。

二代老闆呂鈞，是軍職退伍後返鄉，與爸爸比亞一起投入傳承琉璃珠文化的目標。一開始學習，呂大哥也下了苦功，如果燒製珠子的溫度和時間，沒有掌握好，就很容易碎裂，變成失敗品，而做琉璃珠的琉璃髮絲，他也是練習很久，才能順利地拉出其形狀。

年輕的他，相較父親一貫的作業方式，呂大哥更有想法，他大膽地從排灣族和大自然，汲取各式各樣的靈感，天馬行空的設計琉璃珠，他的作品，即使主題都是海洋，透過顏色深淺、弧度、點、線，完全有不同的樣貌展現。因為這樣的傳統與創意結合，比亞的草屋所設計的琉璃珠，已經成了別人模仿不來的獨樹一幟，也巧妙地將藝術和文化，緊密融合與傳承。

比亞的草屋，雖然空間不大，但店內擺滿了滿滿的琉璃珠，項鍊、手鍊、吊飾，應有盡有，每顆琉璃珠，都是出自呂大哥的巧思，在他的簡單介紹下，才知道每個珠子都有它的含意和故事，像土地之珠，象徵著權力和財富；孔雀之珠是排灣族婚禮中的聘禮之一，欣賞這麼多作品，我們決定嘗試燒製屬於自己的珠子。

製作過程中，為琉璃珠塑型，離火源的遠近，上色的技巧，都不如我們想像的簡單，好險呂大哥在旁耐心指導，才沒有讓我們人生中第一顆自己做的琉璃珠，就此報廢。如果有朋友想到太麻里遊玩，一定要來比亞的草屋，做個DIY，認識排灣族故事，也為旅行留下獨一無二的紀念。

名稱：比亞的草屋
地址：臺東縣太麻里鄉大王村5鄰金萱路77號
電話：0921-599-085
營業時間：09：00～19：00

【「巴拉冠」青年聚會所】

做完琉璃珠，我們來到最後一站，女性止步的「巴拉冠」青年聚會所。它位於太麻里鄉的大王社區，共有四個原住民部落，主要是排灣族族群居住，分別有大麻里、利里武、加拉班、拉加崙部落，每個部落都有一位頭目負責管理部落。

這四個部落，共同組成了「巴拉冠」青年聚會所(族語Palakwan)，也可以說是部落早期的「軍事訓練中心」。部落的青年們，從國小到結婚前，都要在巴拉冠接受會所教育，學習知識及原住民傳統生活技藝。在會所中，實施階級制度，透過每次的訓練考核提升階級，待升為會所最高階級時，便成為部落的男人，也正是為部落付出的開始。會所訓練及進駐時間為每年的七、八月，為配合部落收穫祭及學生暑假。「巴拉冠」有著薪火傳承的重要性，就像是會所中那座欣欣向榮的「聖火」，在訓練及豐年祭準備與登場期間，是絕對不能熄滅的希望，保佑訓練及豐年祭都能夠順利進行，並且圓滿落幕。
幸運的是，我們來訪部落正值暑假，剛好有一群小朋友正在接受訓練，頭目趁勢而為，一聲呼喚下，大小朋友集合於廣場，雙手交叉，跳起勇士舞，也唱起歌，難得能這樣近距離欣賞排灣族歌舞，結合力與美的舞蹈、響徹雲霄的歌聲，即使是我們聽不懂的排灣族語，卻仍然震撼人心。部落旅遊就此告一段落，很謝謝頭目和眾多排灣族朋友陪伴，也感謝給了我們驚喜的小朋友們，讓大王部落的旅程，感動滿滿，回憶也滿滿。

 
會所訓練及進駐時間為7/1~7/23日，為配合部落收穫祭時間及學生暑假。

【太麻里金針山】

離開大王部落，我們趁著太陽尚未西下，直奔太麻里金針山，欣賞山景和金針花，後來發現來的時期過早，每年的8月至9月，才是金針花盛開期。不過我們還是決定往山上一探，雖然沒看成金針花海，但絕妙的鳥瞰山景，卻讓我們移不開眼，這時，大家紛紛拿出相機拍照，眼尖的夥伴還發現幾朵可愛的繡球花，在這裡我們伴著夕陽拍了許多美照，也為今日的旅遊，畫下完美句點。

金針花主要生長於海拔700到1000公尺，每年8~9月為金針山的花期，其實在臺灣各地都能看見它的蹤跡，不過在花東山區就以富里鄉的六十石山、玉里鎮的赤柯山以及臺東縣太麻里鄉名列全臺三大金針山，其中有著地理氣候清爽、陽光充足的太麻里金針山，屬面積最大也最知名，故又有「金針花的故鄉」之稱。

每逢金針花季盛開，都引得大量的遊客湧入，此時太麻里鄉會結合鄉內的農特產品，及原住民的文化，在8月時舉辦金針花季，讓遊客體驗金針下的藝術與人文。而現在金針山不只有金針花，1~2月有櫻花，4~5月有油桐花，11~12月有洛神花，數量雖不比金針來的多，但也給太麻里金針山增添許多不同月份的色彩。